财在五行中属于什么？
水千最佳答案
这个问题很有趣，因为中医理论中有“金木水火土”的名词，而西医解剖学中也有“脑、心、肺、肝、脾、肾”的概念，所以会有“五行内脏学说”“五脏系统功能”的说法。 但是，阴阳五行是古人认知世界的方式，中医借用这种工具思考人体生理病理，西医用这种语言描述生命现象，但现代科学证明，细胞、组织、器官乃至整个机体，都是建立在复杂的神经网络和体液循环的基础上，并不是按照阴阳五行的结构建立的。 用现在科学的话来说，人体的器官没有“五行属性”。 那是不是中医说的“五行内脏学说”或者西医的“五脏系统功能”就没有意义呢？也不是。
中医所说的五脏，是指现在医学中的“心血管系统”（心脏）、“呼吸系统”（肺）、“消化系统”（胃、肠等）以及“泌尿生殖系统”(肾)，这些系统的功能的确可以用阴阳五行来解释。 但是，中医用五行相生相克的原理来指导临床诊疗却是不正确的。 比如，临床上遇到肝炎病人，医生会想到用“五味解毒”，即给患者吃五味子以增强肝脏细胞的再生能力；遇上慢性胃炎的患者，会用到“金水相生”，通过补鼻黏膜来健脾养胃…… 但是，现代医学已经证明了，这些中药的作用机制非常复杂且不存在“五行相生相克”的规律。
我作为一名中西医结合内科医生，很遗憾地告诉题主，目前并没有发现中药作用机理存在“五行属性”的证据。 也许，随着科学的进步，未来会出现这样的证据也说不定，那个时候中医理论将会迎来一次新的腾飞。
在中国古代哲学中，五行即金、木、水、火、土。古代人民认为这五种东西构成了世界一切事物，也产生了五色、五音、五味等。同时，五行之间存在相生（互相资生、协助）、相克（互相制约、克服）的关系，利用这种关系，古代人民解释自然界各种现象的发生及其变化规律。 木→火→土→金→水→木为相生，木→土，土→水，水→火，火→金，金→木为相克，如果相生、相克任何一方面太过或不及，即认为是异常现象，称相胜或相乘。五行学说还依着所见事物的特性，把人体的许多组织器官与五者联系起来，如五脏分属五行，而每一脏又以五行来概括其生理特性。五脏之间也是以五行的生克制化规律来说明其相互关系。把人体与自然界密切相联，人体与自然界的统一性，是五行学说应用的一个重要理论观点。
一、五脏配属五行
木→肝、胆、目、筋、爪，酸味，怒；
火→心、小肠、舌、脉、血、汗，苦味，喜（笑、闹）；
土→脾、胃、口、唇、涎、肉、四肢，甘味，思；
金→肺、大肠、鼻、气、毛，辛味，悲（忧）；
水→肾、膀胱、耳、骨、发、二阴，咸味，恐。 五行学说认为人体的疾病，多是脏腑功能失调，其病理变化也不外乎相生相克规律的破坏。治疗疾病，就是设法恢复脏腑功能的协调平衡，调整相生相克关系，使之恢复正常的生理秩序。 中医的养生之道，也是从调理阴阳、疏通经络到平衡脏腑功能的角度出发的。 饮食调理的原则也包括调理脏腑、疏通经络两个方面。
二、五味配属五行
中医讲的五味是酸、苦、甘、辛、咸，与现代营养所说的五味有所区别。“味”的本质是什么？中医将各种味的刺激视作一种“气”。各种食物受五行之气的充养而生成五种不同的味。 虽然《内经》中认为“五味所入”的器官各不相同，但“味”的作用首先在脾胃。食物之味在口腔中得到区分和识别，然后由食道入胃，经过胃的通降和脾的散精，把不同味的食物转化为“精气”，分布到全身各个脏腑、组织。
五味所偏助的脏腑功能是不同的，所以五味与五脏各有主入。 五味过偏，即表示脏腑功能不协调了，久而久之，便会导致组织器官的异常变化。因此，食疗强调“五味合理，不可过偏”，即尽量保持各种味的平衡摄入。 鼻腔感受“香”味物质后，把刺激转变成神经信号，这个信号传送至大脑，在脑中舍有嗅觉中枢，以上为主要的嗅觉感受途径。香，有“通气”之气，是“气”的一种“载体”。
