局五行的属性是什么?

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五行在周易中的属性是: 木——曲直(生长); 火——炎上(燃烧、温暖); 土——稼穑(种植、收获); 金——从革(变化、改革); 水——润下(滋润、下行)。 但是这不是最终定论,也是目前最为流行的答案。这个答案是朱熹在注释《周易》时提到的,被奉为经典。 但还有很多其他的解释。其中最有意思的当属明代学者王廷相提出的“五行生克非四时”的说法: “五行之理,生克非必以春月也……夏非火之时,而燥金得令;秋非金之时,而白水当权;冬非水之时,而润土流形;春非土木之长,而暄风率先;夏非火土之乡,而郁蒸斯著……” 这简直就是在颠覆我们的常识嘛!谁都知道五行相生相克意味着草木在春天成长,火烧着夏天,禾苗在秋天收成,冬天水结冰。但是根据王老先生这么说,四季和五行之间就没多大关系了,甚至完全相反。

还有一个问题一直纠缠着后人,那就是五行究竟是一还是多? 多者,如上述王廷相就认为五行各有其德而无其位,也就是没有固定的方位。清儒赵翼则更进一步:“五行无定位,故能相随而无所止。”(《核余录》)这简直是在说五行没有任何固定属性了么! 一者,宋儒胡安国认为五行具有特定的阴阳偏性:“木生于东,火行于南,金行于西,水行于北,土爰在中。”(《周易义宗》)这就是把四象和五行绑定在一起了呀! 另外还有五行方象说的分歧:南方属火,那西方呢?金居西方,那么西北方呢?

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金者,坚刚之物,有肃杀之气。凡人之性情严厉、沉毅,或声音重浊,或体貌刚方,或皮肤白晢、干燥少液者,多属於金性,其体易患於燥。木者,舒畅之物,有滋长之德。凡人之性直,或外和内刚 ,或声音宏大,或体貌修长,或好动喜争者,多从於木性,其体易患於怒。 水者,濡润之物,有寒凉之能。 凡人之性柔,或外刚内懦,或声音怯弱,或体貌肥胖臃肿,或好静少动者,多从於水性,其体易患於寒。火者,炎上之物,有温热之性 。凡人之性急躁偏狭,或声音洪亮,或体貌结实壮实,或易怒好动者,多从於火性,其体易患於热。土者,厚重之物,有生化之功。 凡人之性温厚柔和,或声音洪浊,或体貌丰满壮实者,多从於土性,其体易患於湿。

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