恒属五行的什么？
“永恒”的五行属性，其实是一个哲学问题，这个问题的源头是“道生万物”还是“天地玄黄”。 道生万物，那万物也就是道的载体了，也就是说宇宙本身是无形态和无属性的，他不能生育也不能死亡，那怎么会有春夏秋冬呢？！（注1） 地天玄黄，那玄和黄就是构成大地的颜色了，也就是说天地都是有限的，有开始就有结束，有左边就有右边，那怎么会有中间这个概念呢？（注2）
阴阳和五行其实是古人划分自然界的一种方法，这种划分是为了描述自然界的循环变化规律。比如阴阳，它是把自然界中的一切物质和精神都分成阴阳两半，白天为阳，夜晚为阴，左为上为阳，右为下为阴等等…… 五行也是如此，木火土金水，不是指五个元素，而是指五种性质或状态的物象，这些物象是被感知的，是能被人类描述和捕捉的。金不是金属的意思，水也不是水的意思…… 所以永恒不存在于五行之中，因为它不能被感知，不可被描述。
打个比方，如果太阳从西边升起，那么这一天永远是白天的后半段，永远是夜的一半，永远没有中间状态。同理，如果把一个人的寿命分成了童年、青年、中年和晚年，那么这个人永远不会到成年或者老年一半的年龄。这就是因为时间或生命是不能被分割的，分割了就不存在了。
所以，“永恒”不存在于时间与物质的世界。 那它存在于哪里呢？它只能是一种感觉，一种我们对未知世界的不确定感的集合——我们不知道明天会发生什么，昨天发生了什么；也不知道自己下一秒会做什么。这是一种没有边界的感觉，所以我们说“永恒”是无限的，无边无际的。
五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动变化所构成的，而且这五种物质处于不断的运动之中，按照“生克”规律维持着宇宙的动态平衡。中医将人这个小宇宙，看成与外界大宇宙息息相关的整体，所以人体内的脏腑，五脏即心、肝、脾、肺、肾，以及形体上的筋、脉、肌、皮、骨，还有或喜、怒、思、悲、恐五种情绪。把这些看似独立的东西，以木、火、土、金、水的规律，纳入了五行生克制化的运动之中。
具体地说，五脏中的肝从五行的特性上来说属“木”，有生发、调达之能，而肝能滋养两胁肋、眼及两下肢等附近组织器官，故此，“诸风”，即关于这些部位的疾病，“皆属于肝”；而与肝经的起始、终结部位相联系的毛发、爪甲等的病变，也属于肝。“风”字，是形容肝的病理如同自然界的风一样有善行、数变之能。
心，在五行中属“火”，具有温热的火焰之能，“诸热”，即发热性疾患等，皆属于心。脾，在五行中属“土”，为气之根、后天之本，有升清、转化水谷精微之能以及统血之权，故“诸湿”，即痰涕，还有消化不良、腹胀、水肿、出血等相关病症皆属于脾。
肺，在五行中属金，有清肃之能，肺通过主气、皮毛以及开窍于鼻，能调节全身的气机，与外界之气相交换，故“诸气”以及皮毛病症，“皆属于肺”。肾，在五行中属“水”，为脏腑阴阳、五脏六腑之本，“主蛰”有封藏之能，开窍于耳和二阴，故“诸寒”，即全身畏寒、下半身冷，以及耳鸣、遗精、遗尿等相关表现皆属于肾。
由此可见，肾主寒，是中医对由肾虚而引起的病症的表现规律的描述，并不是说，凡出现怕冷、肾虚的症状都是肾“阴寒”上攻所致，这个“寒”，是寒气内生和脏腑功能低下所致，有形的“寒气”上攻并不多见。
